해방 이후 북한에서 만수대창작사 소속의 도예사로 활동한 공예가. 도예가. # 내용 만수대창작사 소속의 북한을 대표하는 도예가로 1919년 11월 2일 평양에서 출생하였다. 13살이 되던 1932년부터 도자기 창작을 시작하여 18살이 되던 1937년 서울에서 열린 전국도예전에 고려청자기를 출품하여 입상하였다. 우치선은 특히 고려청자를 재현하는 데 평생을 바친 인물로 고려청자의 상감기법을 완성시켜 북한에서는 ‘고려청자의 왕’으로 불린다. 고려청자의 멋을 살린 공을 인정받아 김일성상을 받았으며 예술가로서는 최고 명예칭호인 인민예술...

경상북도 청도군 운문면에 있는 조선후기 경주김씨 경재와 운곡 김몽로 관련 주택. # 내용 1990년 경상북도 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 경주김씨 경재(敬齋)○운곡김몽로(金夢魯)의 생가로 안채○사당○사랑채○대문간채가 현존하는데 1993년 운문댐에 수몰하게 되어 현재 위치로 이건하였다. 운곡정사란 당호는 근처에 있던 낙화정이 퇴락하자 편액을 옮기면서 생겨났다. 대문간채는 정면 4칸의 간반통 건물이다. 문간은 소슬대문이며, 좌우에 방 등이 자리잡았고 좌측방 바깥에 외측(外厠)이 있다. 대문에서 사랑채가 바라다 보...

운룡문은 구름을 배경으로 나타낸 용의 문양이다. 운룡도에는 다섯 가지 색깔의 용이 나타나는데 그중 황룡이 제일 많다. 민화에 보이는 운룡도는 모두 불교화된 용의 모습으로 여의주가 함께 나타난다. 우리나라에서 용 문양이 완숙해지는 시기는 통일신라 시대이다. 각종 불구류나 사찰 건축의 장식물, 불탑의 조각상으로 운룡문이 많이 취급되었다. 현존하는 운룡도 중에 통도사 대들보를 단청한 「백룡도」가 대작이다. 화가 윤두서, 심사정 등의 운룡도도 남아 있다. 운룡문은 회화·건축 외에 도자기 문양으로서도 중요한 위치를 차지하고 있다.

양산 통도사에서 승가의 상례의식과 절차를 수록하여 1670년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 내용 승가의 상례의식의 절차를 상술하였다. 1권 1책. 목판본. 휴정(休靜)의 4대 법손인 명조(明照)가 찬술한 『승가례의문(僧家禮儀文)』을 정리하여 양산 통도사에서 개간하였다. 같은 해 계룡산 갑사(甲寺)의 개간본과 1694년(숙종 20)담양 법운산 옥천사(玉泉寺) 판본에는 『승가례의문』이라고 되어 있으며, 부록으로 「다비작법문」과 그 발문의 일부가 실려 있다. 책 끝에 간기와 대중들의 이름이 있다. 망승(亡僧)의 명정(銘旌), ...

조선시대 기생·시인 운초의 시 「춘소」·「도영헌」·「행화촌」 등을 수록한 시집. # 개설 1책(36장). 필사본. 일명 ‘부용집(芙蓉集)’이라고도 한다. 이 시집은 표제 다음에 ‘조선성천여사운초저(朝鮮成川女史雲楚著)’라 한 뒤 목차 없이 바로 시를 싣고 있다. 「춘소(春宵)」·「도영헌(倒影軒)」·「행화촌(杏花村)」 등 130여수가 실려 있다. # 내용 및 평가 수록된 시 가운데는 신분이 미천하여 겪는 갈등을 그린 「자조(自嘲)」 등 자신의 처지에 대한 감상적인 시가 많으며, 자신이 소실로 있었던 김이양(金履陽)에게 주는 시...

울산 경상좌도병영성은 울산광역시 중구에 축조된 조선시대 경상좌도병마절도사영성이다. 1415년(조선 태종 15) 경주에서 현재의 병영성 내로 경상좌도병마절제사영이 이설되었다. 1417년(태종 17)에 석축성으로 축조된 후, 1426년(세종 8) 경상우병영성과 일시 합치되었다. 1437년(세종 19) 다시 좌도병마절제사영이 되었으며, 1584년(선조 17)에 다시 병영이 설치되었다. 잔존 성 둘레는 2,120m이다. 사적 제320호이다.

울주 언양읍성은 울산광역시 울주군 언양읍에 소재하는, 1500년(연산군 6)에 축조된 평지 방형 읍성이다. 울주군 언양읍 동부리와 서부리 일대 평지에 평면 형태 방형으로 동서남북 사방의 성벽 몸체 중간에 옹성을 두른 사대문과 12개소의 치성과 해자를 갖춘 구조이다. 1966년 12월 27일 사적으로 지정되었다. 최초 지정 면적은 40,972㎡이다. 2011년 8월 18일 남쪽 성곽과 성곽 외벽에 접한 주변 지역 26,997㎡이 사적 지정 구역으로 추가되어, 총 면적이 84,493㎡로 지정되었다.

울산광역시 울주군 상북면에 있는 조선시대 백자를 굽던 가마터. # 내용 1964년 사적으로 지정되었다. 지정면적 195,702㎡. 석남사(石南寺)에서 서남쪽으로 12㎞쯤 산을 오르면 천황산의 봉우리 중 평평한 고원지대가 전개되며, 이 고원에 연한 완만한 경사진 초지(草地)에 백자 가마터 6기(基)가 있다. 우리나라 가마터 중에서 가장 험준하고 높은 산 위에 있는 가마터일 것이다. 출토되는 백자의 기형(器形)은 발, 잔, 접시 등이며 대부분 작은 파편이다. 접시 중에는 구연(口緣)이 외반(外反)된 것과 내만(內灣)된 것, 또는...

해방 이후 홍익대학교 공예과 교수를 역임한 교육자. 도예가. # 생애 1920년에 서울에서 출생하여 홍익대학교 미술학부에서 서양화를 전공하고 서양화 작업을 하다가 도예로 전환한 작가이다. 처음 도예를 접한 것은 1958년 한국수공예시범소(韓國手工藝試範所, 공예시범센터)를 통해서였다. 회화과를 졸업하고 조교를 하면서 부분적으로 도예수업을 진행하다가, 대학원 진학 후 1967년 교수로 임용되었다. 1968년 일본 도쿄예술대학(東京藝術大學)에서 2개월간 일본의 도예를 경험했고, 같은 해 미국의 알프레드대학(Alfred Universi...

원삼국시대는 우리나라 고고학 편년상 초기철기시대와 삼국시대 사이의 시기이다. 서기전 100년경부터 서기 300년경까지의 약 400년간의 기간을 이른다. 청동기의 실용성 소멸, 철기생산의 보급 및 확대, 김해토기의 출현, 벼농사의 발전, 고인돌의 소멸, 돌덧널무덤의 발달 등 문화적 특징이 나타났다. 고고학계에서는 철기시대 Ⅱ기, 역사학계에서는 삼한시대·부족국가시대·성읍국가시대·삼국시대 초기·삼국시대 전기 등으로 명명하였다. 이러한 용어상의 불편과 불합리를 줄이고 고고학계와 문헌사학계에서 모두 쓸 수 있도록 하려는 취지에서 고고학계에서 제안한 용어이다.

원주 구룡사 보광루는 강원특별자치도 원주시 소초면 구룡사에 있는 조선 후기에 중창된 사찰건물이다. 보광루는 구룡사의 누문 역할을 하는 건물로, 사천왕문 뒤쪽의 높은 축대에 자리하고 있다. 평면이 앞면 5칸, 옆면 2칸으로 비탈진 지형에 위치하였다. 누하인 1층의 계단을 통해 대중전 앞마당으로 오르도록 하였으며, 누상인 2층은 출입하기 쉽게 앞마당과 높이를 같게 하였다. 이 건물은 중도리 안쪽에만 우물천장이 설치되어 있으며, 맞배지붕에서 충량을 사용한 것이 특징적이다. 전형적인 누강당으로 화려한 익공은 19세기 말 사찰 건물의 특징을 잘 보여준다.

조선 전기의 문신·학자, 조희문의 시가와 산문을 엮어 1950년에 간행한 시문집. # 내용 5권 2책. 석인본. 1798년(정조 22) 후손 중관(重瓘)이 산실된 유문을 수집해놓았던 것을 1950년 후손 신제(信濟) · 응제(應濟) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김여중(金麗中)의 서문이 있고, 권말에 김재석(金載石) 및 신제 · 응제의 발문이 있다. 전북특별자치도 순창 함안조씨(咸安趙氏) 문중, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 연세대학교 도서관에 있다. 권1에 서(書) 3편, 서(序) 1편, 기(記) 1편, 발(跋...

조선 중기의 승려 설제(雪霽)가 세운 불교의 한 문파. # 내용 월담은 설제의 법호이다. 설제는 서산대사-편양(鞭羊)-풍담(楓潭)으로 전승된 법맥을 이었으며, 상봉문(霜峰門)·월저문(月渚門)과 함께 풍담 문하의 3대문파이다. 특징은 선과 화엄(華嚴)을 함께 닦는 것으로 특히, 이 문파에서는 수백명의 제자가 배출되었으며, 그 가운데 33인이 법맥을 이었다. 대표적 제자인 지안(志安)과 형오(浻悟)는 다시 일가를 이루어 환성문(喚惺門)과 현은문(玄隱門)을 형성하였다.

조선 중기의 승려 도안(道安)이 세운 불교의 한 문파. # 내용 월저는 도안의 법호이다. 도안은 서산대사(西山大師)-편양(鞭羊)-풍담(楓潭)으로 전승된 법맥을 이었으며, 그뒤 묘향산으로 들어가 『화엄경』을 강구(講究)하여 화엄종주(華嚴宗主)로 일컬어졌으므로, 이 문파의 특징도 선과 화엄을 함께 닦는 것이라 볼 수 있다. 도안의 전법제자로는 30여명이 있었으며, 그 가운데 추붕(秋鵬)은 다시 일가를 이루어 설암문(雪巖門)을 형성하였다. 추붕 이외에도 명호(明湖)·수일(守一) 등의 고승들이 배출되어 이 문파는 오랫동안 전승되었다.

도갑사는 통일신라 시대 풍수지리의 선구자 도선이 전라남도 영암군 군서면 월출산에 창건한 사찰이다. 조선 초에 신미와 수미가 중창했으며 도선과 수미의 비가 세워져있고 국보인 해탈문, 보물인 미륵전 석조 여래 좌상, 목조 문수 · 보현동자상, 도선국사 · 수미선사비 등을 비롯한 많은 문화유산이 있다.

고려전기 거란 출신으로 산원동정을 역임한 관리. 무신, 효자. # 생애 및 활동사항 원래 거란(契丹) 출신으로 귀화인(歸化人)이다. 명종 때에 산원동정(散員同正)이 되었다. 아버지 위영성(尉永成)이 나쁜 병에 걸리자 의원이 당시 민간에서 유행하던 풍습에 따라 자식의 살을 먹으면 나을 것이라고 하였다. 위초가 즉시 넓적다리 살을 베어 만두소를 만들어 먹이니 아버지의 병이 차도가 있었다. 아버지가 세상을 떠난 후에는 3년 동안 여묘살이를 하였다. 1185년(명종 15) 왕이 위초의 효행 이야기를 듣고 재상들에게 포상할 것을 의논...

『유가사지론석독구결』은 고려 재조대장경 『유가사지론』의 한문 원문에 우리말로 풀어 읽을 수 있도록 토를 단 불교경전이며 구결서이다. 이 책의 구결은 한문의 어순을 한국어 어순으로 바꿔 읽을 수 있도록 문자로 표기한 자토석독구결이다. 원문의 한자를 한국어로 새겨 읽도록 어휘 형태를 표기한 것과 조사나 어미를 표기한 것이 있다. 이 책은 인도의 무착이 짓고 당나라의 현장이 한문으로 번역한 『유가사지론』의 제20권으로 1246년 제작된 고려 재조대장경의 목판으로 찍어낸 것이다. 구결은 13세기 후반에 기입된 것으로 추정된다. 고대 한국어의 중요한 자료이다.

유강열은 해방 이후 「작품」·「작품A」·「작품B」 등을 그린 판화가이다. 이칭은 유강렬로 염색공예가이기도 하다. 1920년에 함경북도에서 태어나 1976년에 사망했다. 일본 유학 중 염색을 배워 1950년대까지 염색공예가로 활동했다. 1958년 미국 유학 후에는 주로 판화가로 활동했다. 대학에 재직하며 각종 공모전의 심사위원이나 운영위원을 역임했다. 프랑스대사관·워커힐미술관 등의 실내디자인을 담당하기도 했다. 염색 및 판화작가로서 「호랑이」·「가을」 등의 작품도 남겼다. 사후 그의 작품을 모아 『유강렬작품집』이 발간되었다.

『유몽천자속』은 미국인 선교사 제임스 스카스 게일이 아동에게 한자와 한문을 가르치기 위하여 1904년에 간행한 교재이다. 『유몽천자』 권4에 해당한다. 한국 고전을 주로 선정하고, 한문체를 썼기 때문에 『유몽속편』이라고도 한다. 표지, 영문 서문, 영문 목차, 한문 서문, 49과의 본문, 자전으로 구성되었다. 각 과에는 내용을 제시하기 전에 한자를 풀이하고, 관련 설명을 붙였다. 본문에는 기(記), 서(序), 논(論), 소(疏) 등의 42개 작품이 등장한다. 전통을 이해하고 계승하고자 하였고 한문 학습을 통해 문화적 자긍심을 높이고자 한 점에서 의의가 있다.

고구려 영양왕 때 을지문덕(乙支文德)이 지은 한시. # 구성 및 형식 을지문덕이 수나라 장군 우중문(于仲文)에게 준 오언 고체의 단형시(短形詩)이다. 『삼국사기』을지문덕전에 이 시의 제작경위가 기록되어 있으며, 제목은 후대에 붙여진 것이므로 ‘여수장우중문(與隋將于仲文)’ 또는 ‘유수장우중문(遺隋將于仲文)’이라고도 한다. 『동문선』을 비롯한 대부분의 시선집(詩選集)에는 오언절구 속에 포함시키고 있으나, 그 염법(簾法 : 평칙법)으로 보아 절구라고는 할 수 없으며, 특히 근체시(近體詩)가 완성된 것이 당대(唐代)이고 보면 시...